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序（第1页）

闻之天命谓性，则儿女之贞淫，一性尽之矣。

何感者亦一，而应者亦万端？又若夫其性之所能尽者，始知性其大端也。

而性中之喜怒哀乐，又妙有其情也。

唯妙有其情，故有所爱慕而钟焉，有所偏僻而溺焉，有所拂逆而伤焉，有所铭佩而感焉。

虽随触随生，忽深忽浅，要皆此身此心，实消受之。

而成其为贞为淫也，未有不原其情，不察其隐，而妄加其名者。

大都身免矣，而心辱焉，贞而淫矣；身辱矣，而心免焉，淫而贞矣；此中名教，惟可告天，只堪尽性，实有难为涂名饰行者道也。

故磨不磷，涅不缁，而污泥不染之莲，盖持情以合性也。

翠翘一女子，始也见金夫不有躬情，可谓荡矣。

乃不贪一夕之欢，而谆谆为终身偕老计，则是荡而能持，变不失正，其以淫为贞者乎？亦已奇矣。

及遭父难，则慷慨卖身，略不顾忌，虽眷恋其人，亦不过借李代桃，绝不以情而乱性，此不为尤难乎？难者且易之，故视辱身非辱也，行孝也；茹苦非苦也，甘心也。

何也？父由此身而生也，此身已为父而弃也。

此身既弃，则土也，木也，死分也；生幸也，何敢复作闺阁想？

迨后，抱书生之衾裯，作虎狼之伴侣，岂其情之所钟焉？

卉风花无主，暂借一枝逃死耳。

故一闻招降，即念东南涂炭，臣主忧劳，殷殷劝降，此岂溺私恩而忘公义者哉？此岂贪富贵而甘作逆者哉？了可辨也。

若明山一死，我实误之，不忍独生，又其内不负心，外不负人之余烈也。

略其迹，观其心，岂非古今之贤女子哉？

至于死而复生，生而复合，此又天之怜念其孝其忠，其颠沛流离之苦，而曲遂其室家之愿也。

乃天曲遂之，而人转道而不尽速，以作贞淫之别。

使天但可命性，而不可命情，此又当于寻常之喜怒哀乐外求之矣。

因知名教虽严，为一女子游移之，颠倒之，万感万应而后成全之，不失一线，真千古之遗香也。

余感其情而欣慕焉，聊书此以代执鞭云。

倘世俗庸情，第见其遭逢，不察其本末，日此辱人贱行也，则予为之痛哭千古矣。

天花藏主人偶题

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